Спешу смешить своих богоВ

Шумиха вокруг “Ведьминого счастья” затронула меня лично во многих планах (ссылку на материал про скандал помещаю в конце поста под катом). И дело даже не в том, что я люблю этот магазин, хотя не всегда и не везде согласна с их ценовой политикой. Но ведь это вопрос рынка и свободной конкуренции, да?
Во-первых, я психолог. В этом смысле для меня религиозное чувство – это важный предмет исследований. Но, увы, смутно определимый. Я привыкла думать о религиозных чувствах в определении Чистякова – как о неком ощущаемом стремлении к божественному. И мне с одной стороны, право, сложно представить, как это чувство можно умалить или оскорбить. С другой стороны, для меня важно проявлять уважение к этому религиозному чувству вне зависимости от религии его носителя. Для меня, как для психолога, важно разделять религиозное чувство и всяческие негативные эмоции, которые могут возникать у верующих одной религии в отношении верующих других религий. Именно из-за подобных обид, раздражения, зависти, ненависти возникают войны, а не от того, что другой просто существует. Ещё я знаю, что агрессия – это часто реакция защиты, реакция на нарушение границ. И к гневу и ненависти ведут как раз нападки, которым больше нечего противопоставить.
И тут приходит на ум мое “во-вторых”. Я неоязычник, я разделяю мировоззрение викки. У меня есть мое религиозное чувство и сложные эмоции в отношении того, что в православии слово “язычник” используется как хулительное. Я оскорбляюсь, но не в своем стремлении к божественному, а как человек со специфическим детским опытом – мне сложно, когда меня не принимают такой, какая я есть. Мне странно, что название верующего моей религии может кого-то оскорбить самим фактом существования на вывеске (для справки: во многих направлениях викки верующая женщина называется “ведьма”). Мне кажется, что если оскорбления случаются, за них нужно извиняться. Но я не могу сказать: “Прости, что я есть” или “Прости, что я есть, такая какая я есть” или “Прости, что я верю не только в твоего Бога”. Как будто бы я могу не быть, быть не собой или не верить. Мне искренне жаль, что словосочетание “счастливая ведьма”, то есть фактически “счастливая я и мои счастливые сестры по вере” – кого-то оскорбляет. Но не настолько, чтобы перестать быть счастливой и быть ведьмой.
И, наконец, в-третьих, я – гражданка России, убежденная в ценности разделения властей и светскости государства. При всей своей религиозности я верю, что взрослые, цивилизованные, образованные люди в состоянии свои религиозные разногласия и сложные эмоции решить в частном порядке, не прибегая к органам власти. Ну на худой конец, обратившись к медиаторам или психологам. Я хочу жить в светском государстве, а благодаря обсуждению в комментариях у de_kay, я начала сомневаться в том, что РФ – светское государство. Вот косвенные подтверждения: Раз и два.
Увы, я не могу присоединиться к крикам “мир сошел с ума”. Я не верю в иной апокалипсис и иной ад, кроме того, что люди создают сами себе и окружающим. Мне кажется, что сходит с ума не мир, а люди. Некоторые формы безумя заразительны, когда для них есть плодородная почва. Что-то не так с тем обществом, в котором количество безумцев возрастает. Вопрос в том, могу ли я или кто-то ещё сделать что-нибудь, чтобы это поправить. Среди любимых мною людей есть очень разные по вероисповеданию: мусульмане, кришноиты, православные, католики, протестанты, славянские язычники, виккане, киберязычники, атеисты и даже те, кто верят в Императора из мира WH40k. Мне хочется, чтобы мы все жили в мире. Как говорил Кот Леопольд: “Давайте жить дружно”. Это очень наивно, да? Для психолога, язычника и гражданина РФ?
Пост с информацией про “Ведьмино счастье” под катом. Впрочем, репосты и так можно скрывать в своей френдленте через настройки ЖЖ.

Мне будет приятно, если вы оставите комментарий в исходном посте в Imagery of DraCat.

We are ancients
As ancient as the sun
We came from the ocean
Once our ancestral home
So that one day
We could all return
To our birthright
The great celestial dome

Read the rest of this entry »

Мне будет приятно, если вы оставите комментарий в исходном посте в Imagery of DraCat.

Посмотрела по наводке cainche коротенкий аниме-сериал “Вишневый квартет”. Переводы названия – одно поэтичнее другого: “Quartet of the Evening Sakura” или “Quartet of Cherry Blossoms in the Night”. В то время как сама история не столь поэтична и весьма современна. Столетия назад в Японии был основан город Сакурашин, в котором под защитой свящнных деревьев и строгим взором наблюдающих богов, люди и ёкай живут рядом друг с другом, будто бы один народ. Прошли годы, город разросся, стал вполне современным городом. Однако межэтническая напряженности междй людьми и ёкай сохраняется. И иногда подогревается эпизодами агрессии одних против других. Естественно, простой полиции и миграционной службы в таком городе не достаточно. Покой Сакурашина поддерживает команда из четырех разной степени взрослости молодых людей, ёкай и полуёкай. Службу Консультации Жизни Ёкай возглавляет Акина Хиидзуме, единственный на данный момент хранитель ритуала, отправляющего разбушевавшихся ёкай в их родной мир.
По слухам, в том мире ёкай очень хорошо. По крайней мере, там точно нет людей, которые вечно причиняют ёкай страдания, травят их и мучают, потому что ёкай сильно отличаюся от людей. Само слово “ёкай” говорит о странности и загадочности тех, кого этим именем называют. Только вот почему-то ёкай, отправленные домой, очень расстраиваются и хотят вернуться. А некоторые эстремистски настроенные даже пытаются навсегда разрушить границу между миром ёкай и людей. Это возможно сделать именно в Сакурошине, если заставить зацвести священное дерево.
Дружному квартету приходится сражаться против Энджина, некогда изгнанного ёкай, который вернулся в Сакурошин, чтобы изменить местные порядки.

Читать про впечатления...

Mirrored from Imagery of DraCat.

• пятничный Рогатый Бог, или как все начиналось;


• субботний музыкальный Рогатый Бог;


• воскресный Рогатый Бог: американский Локи;


• понедельничный Рогатый Бог: Эрни-Охотник, забытый, покинутый, веселый;


• вторничный Рогатый Бог, скрывающийся, или тень кровавой королевы;


• средовой Рогатый Бог: Артур, будущий король, в роли жреца бога охоты;


• средо-четверговый Рогатый Бог, а также его отпрыски: манчкин, плюш и Япония;


• снова пятничный Рогатый Бог, теперь с благовонным посохом + рогатые футболки;


• субботний Рогатый Бог, северный олень и дерево;


• воскресный Рогатый Бог, драконий и древесный;


• понедельничный Рогатый Бог и его экзотические воплощения;


• вторничный Рогатый Бог, понадерганный из Celtic Dragon Tarot и Native American Tarot;


• средовой Рогатый Бог, психоделичный: с дикими цветами и сфинксом;


• четверговый Рогатый Бог, прощальный: с музыкой и точкой.

• пятничный Рогатый Бог, или как все начиналось;


• субботний музыкальный Рогатый Бог;


• воскресный Рогатый Бог: американский Локи;


• понедельничный Рогатый Бог: Эрни-Охотник, забытый, покинутый, веселый;


• вторничный Рогатый Бог, скрывающийся, или тень кровавой королевы;


• средовой Рогатый Бог: Артур, будущий король, в роли жреца бога охоты;


• средо-четверговый Рогатый Бог, а также его отпрыски: манчкин, плюш и Япония;


• снова пятничный Рогатый Бог, теперь с благовонным посохом + рогатые футболки;


• субботний Рогатый Бог, северный олень и дерево;


• воскресный Рогатый Бог, драконий и древесный;


• понедельничный Рогатый Бог и его экзотические воплощения;


• вторничный Рогатый Бог, понадерганный из Celtic Dragon Tarot и Native American Tarot;


• средовой Рогатый Бог, психоделичный: с дикими цветами и сфинксом;


• четверговый Рогатый Бог, прощальный: с музыкой и точкой.